《瑜伽师地论》：世俗的快乐和修行的快乐（1）：非圣财所生乐佛教说快乐有两种：一是非圣财所生乐，也就是世间庸俗的五欲乐。二是圣财所生的乐，依修学圣道，具足信、戒、惭、愧、闻、舍、慧等善法所产生的乐。

　　「又乐有两种」，就是种类，说出他的种类。「一、非圣财所生乐。二、圣财所生乐」：这个这么两种不同，「非圣财所生乐」，世间上的人的智慧，世间的智者，所想出来的各式各样的辨法，所生出来的快乐，就是世间上的五欲乐了爱游戏官网。依据佛法的修行、学习，而生出来的乐，就是「圣财所生乐」。

　　非圣财所生乐者：谓四种资具为缘得生。一、适悦资具；二、滋长资具；三、清净资具；四、任持资具。

　　世间的智者所得到的快乐，要靠外缘才能成就，外缘是什么？就是有四种，「四种资具」。「资具」：「资」，当做帮助讲，帮助得到快乐的条件。「具」，就是一种物。

　　「若无资具乐非有」：但是，安乐不是自然而有，要依赖适合的资具而有。什么资具呢？要有充足的饮食、衣服、卧具、医药，令我们的生命能延续。冷气、暖气等，现代化的种种设备，让我们的生活舒适、便利，心情愉快。所以，要靠种种如意的资具，才会出现快乐，若没有这么多的资缘，就无乐可言。

　　适悦资具者：谓车乘衣服、诸庄严具、歌笑舞乐、涂香华鬘、种种上妙珍玩乐具、光明照曜、男女侍卫、种种库藏。

　　「适悦资具者」：「适」者，依也，和内心所喜欢的事情合适，就喜悦了。能满足我的希望，令我的心快乐，叫做「适」。「适悦资具」什么呢？就是「车乘衣服」，好车代步，坐满意的车，心情会快乐；穿上一个满意的衣服也是会快乐了。「诸庄严具」，指装饰品，如项链、耳环等物品，能使人快乐；

　　「歌笑舞乐」，唱歌，一起谈笑。「舞」，能够有节奏的跳舞，满意的音乐，舒发内心情绪。「涂香」、「华鬘」、「种种上妙」的「珍玩乐具」，这都是「适悦资具」。另外还有「光明照曜」的装饰灯具，远离黑暗也会增加了喜悦的气氛。「男女的侍卫」，，有男女侍者服侍保卫，不用亲自操劳，这也是一种「适悦资具」。「库藏」，就是财富，很多的财富，有丰富的米、钱、稼谷、工具等库藏，能满足生活各种所需。以上包括人，有情物、无情物等，都是适悦资具。

　　《瑜伽论记》卷第二(之上)：「无寻思轮石等者：谓无推求寻思之心，以轮转石槌打筑蹹其身令身滋长，此是西国之法。」

　　「谓无寻伺轮石搥打、筑蹋、等事」这叫做「滋长资具」。「滋长资具」就是一种运动、「」。「无寻伺轮」。「轮」是一个无情物当然是没有寻伺。使用者，有寻伺的人，用这个「无寻伺」的「轮」，「轮」，或者用木头做的，用这些「轮」或者「石」头来「搥打」和「筑蹋」。「筑」，也是打的意思，触动的意思；或者用足来「蹋」。总而言之，是「」的意思，「」由足至头，由头至足的这么「」，这些事情使令我们的身体，就解除劳倦，气血的流通无障无碍，身体健康了，那么这就叫做「滋长资具」。

　　《瑜伽论记》卷第二(之上)：「吉祥草等者：西国道人行时，以吉祥草或以频蠡果或蠡贝，或满充盛物以赠行人。以此吉物以表吉祥相。名清净资具。频蠡果者频婆果也。景云：其形似枳，其中蘘，内如欝金色。」

　　「清净资具者」：「清净资具」是什么呢？「谓吉祥草，频螺果、螺贝、满瓮等事」。是印度的一种民俗，婆罗门教的修行人，送给人的吉祥物。「谓吉祥草」，看见「吉祥草」了，这就是表示好，那就是吉祥，表示会有如意的事情。「频螺果」，就是频婆果，一种果，这也是吉祥果。或是「螺贝」，或者就是海里面一种东西；或者「螺」，就是贝；或者「螺」是「螺」；或者「贝」是「贝」。「满瓮等事」，用这个瓶子装满了吉祥的东西，收到就会吉祥。用现代人说的话这都是迷信，认为这是吉祥，这就叫做「清净」。

　　韩清净《披寻记》：「清净资具者等者：于此等事妄计清净，能生吉祥，是名清净资具。」妄计，是错误执着的意思。于吉祥草等这些事情，错误的执着认为是清净的，能够产生吉祥，名为清净资具。

　　「住持资具者」，「谓饮及食」，饮料及食物。安全的饮料及营养的饮食，能维持、资长生命，这样子能使令身体健康得到快乐。